Un órgano de la Generalitat ve inconstitucional la reforma laboral

En un dictamen solicitado por CiU y todos los partidos de la oposición, con la excepción de PPC y Ciutadans, el organismo, de carácter consultivo y dependiente de la Generalitat, concluye por unanimidad que varios apartados de los artículos 12 y 14 son inconstitucionales.

 

Los apartados 1 y 2 del artículo 12 del Real Decreto Ley del Gobierno de Mariano Rajoy, según el organismo consultivo, no se ajustan al marco constitucional, porque rebasan los límites del artículo 86.1 de la Constitución, al posibilitar la "modificación sustancial de las condiciones de trabajo de forma unilateral por parte del empresario" y afectar a la regulación del derecho al trabajo y del derecho a la negociación colectiva.

Asimismo, se consideran inconstitucionales los apartados 1, 3 y 6 del artículo 14, que modifica el Estatuto de los Trabajadores. Este artículo afecta al límite temporal de las prórrogas automáticas de los convenios colectivos, fijado en dos años, y prevé un "arbitraje forzoso en caso de que se pretenda la inaplicación de las condiciones laborales previstas en un convenio colectivo y no haya acuerdo".

Al "restringir" los motivos de impugnación de decisiones de la Comisión Consultiva Nacional de Convenios Colectivos, el artículo 14 "impide el derecho a la tutela judicial" y por lo tanto se considera contrario también al artículo 24 de la Carta Magna.

CiU, que se abstuvo en la convalidación del decreto en el Congreso, por un lado, y los partidos de izquierdas, por el otro, llevaron la reforma al Consejo de Garantías Estatutarias, aunque la federación preguntaba sólo por los aspectos en que se pudieran invadir competencias.

El dictamen ha cogido por sorpresa a la práctica totalidad de los grupos parlamentarios catalanes, porque ha sido registrado en el Parlament esta misma mañana (Por el 5 de Abril pasado), poco antes de que a las 14.00 horas la Cámara cerrase sus puertas hasta el próximo martes 10 de Abril, pasadas las fiestas de Semana Santa.

 El único que ha tenido tiempo de reaccionar ha sido el presidente del grupo parlamentario de ICV-EUiA, Joan Herrera, que ha celebrado la "bofetada" que a su juicio supone el dictamen para PP y CiU y ha pedido a la Generalitat que presente un recurso de inconstitucionalidad.  En rueda de prensa en el Parlament nada más conocerse el dictamen Herrera ha destacado que la resolución "va más allá de lo que pretendía CiU", al indicar que, además de invadir competencias, la reforma laboral "vulnera derechos básicos" de los trabajadores como "la negociación colectiva y la tutela judicial efectiva".
Herrera ha "exigido" a la Generalitat que "asuma la totalidad del dictámen" y no sólo aquellos puntos que hacen referencia a la invasión de competencias. Según Herrera, si CiU desiste de recurrir al Tribunal Constitucional "se evidenciará que es subsidiaria del PP y de los mercados".

Público.es

La tijera del Gobierno se ensaña con la memoria histórica

En concreto, dentro del Ministerio de la Presidencia que dirige Soraya Sáenz de Santamaría se establece la cantidad de 2,5 millones de euros "para toda clase de gastos derivados de las propuestas de la Comisión Interministerial creada por el Real Decreto 1891/2004 de 10 de septiembre", frente a los 6,2 millones destinado en los anteriores Presupuestos.

El recorte no ha pillado por sopresa a las víctimas del franquismo y sus familiares, aunque temen que este tijeretazo del 60% se cebe especialmente con las actividades encaminadas a la reparación de las víctimas y que la Ley de Memoria Histórica quede relegada a una suerte de "acuerdo humanitario".
Así, lamentan que el Gobierno "no tenga en cuenta" la investigación histórica y los homenajes y reconocimientos para los represaliados por el franquismo y se limite a subvencionar la exhumación de algunas fosas, una sospecha que no parece diverger muchos de los planes del Ejecutivo. Fuentes gubernamentales explicaron a Europa Press que este dinero se dedicará exclusivamente a las exhumaciones de víctimas de la Guerra Civil y la dictadura y no a otro tipo de proyectos relacionados con la Ley de Memoria Histórica.

Asimismo, a principios de marzo, el Consejo de Ministros ya aprobó la supresión de la oficina de Víctimas de la Guerra Civil y de la Dictadura, un organismo creado por el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero para coordinar la exhumación de desaparecidos. Ahora se integra en un departamento más genérico de Justicia, la División de Derechos de Gracia y otros Derechos.

Emilio Silva, presidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH), cree que lo que realmente debería hacer el Gobierno es "responsabilizarse" de lo que ocurrió durante el franquismo y la posterior dictadura y no "limitarse" a dar subvenciones. En este sentido, advierte que los colectivos de memoria seguirán "buscándose la vida como lo han hecho siempre" y recuerda que comenzaron a trabajar en 2000, siete años antes de que se pusiera en marcha la ley. "Nunca hemos dependido de los tiempos del Estado, la ley de memoria no ha solucionado ninguno de los problemas que afronta. De hecho, sigue habiendo miles de desaparecidos. Este recorte es continuista con lo que existía antes", denuncia. Lo cierto es que, primero sin dinero público y luego con él, en los últimos 12 años se han exhumando alrededor de 300 fosas y se han recuperado los restos de casi 6.000 represaliados por Franco. 

Desde la Federación Foros por la Memoria, su presidente, José María Pedreño, también lamenta que este tijeretazo pueda dar carpetazo a la búsqueda de la "verdad histórica" en contraposición al "revisionismo" que, a su juicio, quiere imponer la derecha. "Quieren impedir que se difunda la verdad de lo que ocurrió, que no se hable de impunidad ni de derechos humanos", censura. Pedreño asegura que las víctimas seguirán "dando la batalla" de la verdad, la justicia y la reparación para los represaliados por Franco, tengan o no subvenciones. "Cuando nació Foros gobernaba el PP. Entonces pagamos muchas cosas de nuestro bolsillo y lo hemos seguido haciendo. No nos importa continuar", señala.

Al médico forense Paco Etxebarria, profesor de la Universidad del País Vasco y experto en exhumaciones, le preocupa que pueda instalarse en la sociedad la creencia de que no es importante investigar lo que ocurrió durante el franquismo ni reparar a los represaliados. Junto al equipo científico Aranzadi ha exhumado decenas de fosas desde el año 2000 y considera que el "derecho a la verdad" y al "reconocimiento" de las víctimas es algo que no se puede obviar y que va más allá de subvenciones. "A veces es más importante un gesto de apoyo, que los responsables políticos se acerquen a las fosas y expresen su comprensión", señala. En este sentido, asegura que las labores de exhumación se han hecho "con o sin apoyo institucional" y, por lo tanto, se seguirán haciendo. Hay partes del proceso que necesitan más inversión, como los gastos de laboratorio o la extracción del ADN para identificar a las víctimas. En cualquier caso, señala Etxebarria, los más costoso es el trabajo de campo. "Y eso siempre habrá gente con conciencia que quiera hacerlo", sentencia.

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Jesús de Nazaret, indignado. Por eso lo mataron.

Ahora que estamos en semana santa,que mejor momento para publicar esta reflexión del teólogo Juan José Tamayo:

Tras acusar a Dios de ser “nuestra más larga mentira”, calificar a los evangelios de “testimonio de la ya incontenible corrupción existente dentro de la primera comunidad”, definir a Pablo de Tarso como de “disangelista” y dirigir la “maldición sobre el cristianismo en El Anticristo, Nietzsche hace el siguiente retrato idílico de Jesús de Nazaret: “Él no opone resistencia, ni con palabras ni en el corazón, a quien es malvado con él… No se encoleriza con nadie, ni menosprecia a nadie. No se deja ver en los tribunales, ni se deja citar ante ellos (‘no jurar’)… Lo que él legó a la humanidad es la práctica: su comportamiento ante los jueces, ante los sayones, ante los acusadores, ante toda especia de calumnia y burla, su comportamiento en la cruz Él ora, sufre, ama con quienes, en quienes le hacen mal. No defenderse, no encolerizarse, no hacer responsable a nadie”.

De ser cierta la versión de Nietzsche, Jesús habría huido del conflicto como de la quema y se habría instalado en una religión conformista, sin que nada ni nadie le turbara. Pero nada más lejos de la realidad. Jesús fue un Indignado que adoptó una actitud de rebeldía frente al sistema y se comportó como un insumiso frente al orden establecido. El conflicto, nacido de la indignación, define su modo de ser, caracteriza su forma de vivir y constituye el criterio ético de su práctica liberadora. La insumisión y la resistencia fueron las opciones fundamentales durante los años de su actividad pública, tanto en el terreno religioso como en el político, ambos inseparables en una teocracia y la clave hermenéutica que explica su trágico final.

Indignado con la religión oficial. Se indigna con la religión oficial y sus intérpretes, que anteponen el cumplimiento de la ley al derecho a la vida e incitan a la venganza en vez de llamar al perdón. Cuando está en juego la vida y la libertad de las personas infringe a conciencia las leyes judías del ayuno, del sábado, de la pureza, etc. y justifica que sus discípulos las incumplan. Come con pecadores y publicanos y osa afirmar que las prostitutas preceden a los escribas y fariseos en el reino de Dios. El centro de la religión está en la práctica de las bienaventuranzas, carta magna de la nueva religión.

Indignado con los poderes religiosos. Las autoridades religiosas vivían una escisión entre la realidad y la apariencia. Su actitud no podía ser más hipócrita: decían y no hacían, absolutizaban la Torá e imponían al pueblo cargas legales que ellos mismos no cumplían. Jesús les echa en cara la falsedad de su magisterio y su falta de coherencia. No les reconoce autoridad, ni sigue sus enseñanzas.

El conflicto, nacido de la indignación, define su modo de ser, caracteriza su forma de vivir.

Indignado con los poderes económicos. La acumulación de bienes es quizá la causa más importante de la indignación de Jesús, convencido como estaba de la incompatibilidad entre servir a Dios y al dinero y de que toda riqueza es injusta y se convierte en un medio de dominación y de opresión que genera pobreza en derredor. Cuestiona las raíces materiales y religiosas –generalmente unidas- de la exclusión y lucha por erradicarlas. Se pone del lado de los grupos marginados social y religiosamente: publicanos, pecadores, prostitutas, enfermos, posesos, paganos, samaritanos y gente de mal vivir.

Indignado con el poder político. La indignación de Jesús sube de tono cuando se enfrenta con los poderosos, a quienes acusa de opresores, y con la tiranía que imponía Roma a su pueblo. Precisamente la condena a muerte de Jesús, y muerte de cruz, dictada y ejecutada por la autoridad romana, fue la consecuencia lógica de la indignación contra con el poder político, a quien niega legitimidad, y contra el Imperio, a quien considera invasor. No se trató, por tanto, de un error, como creía Bultmann. ¡Se lo tenía merecido!

Indignado con la religión y la sociedad patriarcales, Jesús denuncia las múltiples marginaciones a las que eran sometidas las mujeres por mor de la religión y de la política, se opone a las leyes que las discriminaban (lapidación adulterio, libelo de repudio) y las incorpora a su movimiento en igualdad de condiciones que a los varones y con el mismo protagonismo. Es en el movimiento de Jesús donde ellas recuperan la dignidad que les negaba la religión oficial y la ciudadanía que les negaba el Imperio.

Indignado con el Dios autoritario. Es sin duda la indignación más dolorosa, la que más desgarro interior le provoca y la que pone a prueba su fe y su esperanza. El conflicto con Dios se muestra en toda su radicalidad en los momentos finales de su vida, cuando el agua le llega al cuello. Jesús pide cuentas a Dios por no estar de su lado en el proceso, la condena y la ejecución, como antes su correligionario Job, le expresa su más profunda decepción y lanza un grito de protesta: ”¿Por qué me has abandonado?”. La indignación de Jesús de Nazaret con los poderes económicos, religiosos, políticos y patriarcales constituye un desafío para los cristianos y cristianas de hoy y una llamada a incorporarse al movimiento de los Indignados. Y no para sacralizarlo, ¡en absoluto!, sino para sumar fuerzas y aportar nuevas razones a la lucha por “Otro mundo posible”.

Juan José Tamayo es teólogo y autor de Otra teología es posible (Herder, 2012. 2ª ed.).

Carta de un jubilado griego

Por desgracia,estas situaciones sí que venden.Vuelven a leerse,verse y oírse noticias sobre la situación real en Grecia,sobre su gente en el día a día.A esto tienen que llegar los griegos para que las noticias piensen en ellos como pueblo,no como un número,no para hablar de la deuda ni de lo malos que fueron viviendo "muy por encima de sus posibilidades",sino viendo cómo están afrontando los gravísimos recortes de la clase en el poder hacia la gente,sus personas,sus habitantes,sus legítimos dueños.
¿Hasta cuándo permitirán esta verguenza?

Carta de Dimitris Christoulas, un jubilado griego que se ha suicidado pegándose un tiro frente al Parlamento:04/04/2012

TRADUCCIÓN

“El Gobierno de ocupación de Tsolakoglou ha reducido a la nada, literalmente, mi capacidad de supervivencia que dependía de una respetable pensión que, durante más de 35 años, yo solo (sin contribución del estado) he pagado. Dado que tengo una edad con la que ya no tengo el poder de resistir activamente (aunque, por supuesto, no descarto que, si cualquier griego hubiese empuñado un kalashnikov, yo habría sido el segundo en hacerlo) no encuentro otra solución para un final digno antes de que esté reducido a buscar en la basura para alimentarme. Creo que los jóvenes sin futuro tomarán las armas algún día y colgarán a los traidores nacionales en la Plaza Syntagma,igual que los italianos colgaron a Mussolini (en la Piazza Poreto de Milán)”

Atentan contra un mural republicano en Valladolid

El mural, que homenajeaba a los maestros republicanos represaliados por el franquismo, fue declarado “ilegal” por el alcalde Francisco Javier León de la Riva (PP) el lunes.

El mural de ‘La alegría de la República’, realizado por el artista Manuel Sierra en homenaje a los maestros republicanos que sufrieron la represión del franquismo, ha amanecido con tachones y pintadas a favor de Cristo Rey, formación paramilitar de extrema derecha que realizó diversos atentados al final del franquismo y durante la transición. El lunes, el alcalde Francisco Javier León de la Riva (PP) ordenó borrar el mural al considerar que es ilegal por encontrarse en el casco histórico de la ciudad.

“Lo que sucede aquí es que nuestro alcalde no quiere ver la bandera de la República ni en pintura”, ha declarado a Público.es el presidente de la  Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Valladolid, Julio del Olmo. 

Las pintadas pro Cristo Rey aparecieron justo un día después de que el alcalde de Valladolid, Francisco Javier León de la Riva (PP), asegurara que el mural "no tiene permiso" y "no cabe en el casco histórico", de manera que ha de recibir por el Servicio de Limpieza municipal el mismo tratamiento que "con cualquier otra pintada", informa Europa Press. De hecho, los Servicios de Limpieza ya borraron parte de la obra el viernes tras recibir una denuncia anónima por parte de un vecino. 

El mural se realizó este fin de semana en las tapias de un polideportivo de la Universidad de Valladolid dentro de las actividades organizadas por la Universidad bajo el título 'Lecciones contra el olvido'. La pintura ocupa unas 17 tapias y tiene una longitud aproximada de 80 metros. Estas actividades contaban con el respaldo del Ministerio de Educación y Cultura y con el Ayuntamiento de Valladolid.

El presidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Valladolid, Julio del Olmo, ha señalado que esta fachada del Polideportivo Municipal siempre ha estado ocupada por pintadas de distinto tipo, desde diferentes grafitis a murales más reivindicativos como el ‘No a la Guerra’.

“Este muro jamás fue blanco. Ahora que homenajea a las víctimas de la República es cuando surge el problema. Este alcalde, legítimamente elegido, ya ha demostrado en reiteradas ocasiones que no entiende que la República fue un período democrático interrumpido por un golpe de Estado”, ha agregado del Olmo.

Fuentes del equipo de Gobierno del Partido Popular de Valladolid han asegurado a Público.es que la decisión de mandar borrar este mural no tiene nada que ver ni con el “contenido” del mismo ni con la “autoría” sino con el lugar.  “Es el caso histórico de la ciudad y no se puede permitir que quede empañado por un mural”, aseguraron las mismas fuentes. De hecho, el Partido Popular ha asegurado que ya cuenta con la opinión positiva de un arquitecto de la ciudad que aconseja su limpieza y que ya ha encargado un informe jurídico que “corrobore” esta decisión.

El grupo municipal de Izquierda Unida, por su parte, presentó un ruego al Pleno Municipal para que antes de tomar la decisión de eliminar el mural consulte con la Comisión de Patrimonio sobre la ubicación del trabajo. Este ruego fue rechazado por el alcalde. Manuel Sarabia, portavoz municipal de Izquierda Unida, señaló a Público.es que el único motivo por el cual el alcalde no quiere esta pintada es porque “tiene ganas de pelea”.

De hecho, para Izquierda Unida la aparición de las pintadas pro Cristo Rey se deben a la actitud combativa del alcalde Valladolid ante los valores republicanos o de izquierdas. “El alcalde en lugar de intentar la hermandad de la vecindad ha buscado echar leña al fuego”, ha concluido Sarabia. 

Por otro lado, el grupo socialista ha criticado, a través de un comunicado, la actitud "soberbia e intolerante" que mantiene en relación a este mural, realizado en el marco del mencionado programa de actividades, que incluso ha contado con el respaldo del Ministerio de Educación y Cultura, y le ha reclamado que deje de "amenazar y perseguir" a los ciudadanos que "no piensen como él", informa Europa Press. 

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